對談的形式

日本藝文界的重要人物，喜歡用對談的形式，跨越年齡以及領域；或者是從兩人的對談中得到更進一步的人文綜合體，或是總結某個年代的影響。

之前看過村上春樹與河合隼雄的對談，兩者的重點放在新型態文學與家庭的興起，對於深度心理學方面可以重新檢視的回顧。我印象最深刻的是，村上春樹說，夫妻的關係是去探看對方的「井」。這樣的說法讓我深受震撼。許多心理治療或者諮商理論都要在一起的兩人去拋棄自己才能進入兩者的共同領域。但是村上的說法讓我有強烈的共鳴，尤其從「發條鳥年代記」到「海邊卡夫卡」，他處理夫妻關係的深刻就是從記憶的不可失去，以及投身過往的必要性來重新檢視。

今天學作口簧之後，安康中學的吳老師剛好提到最近看到的小澤征爾和大江健三郎的對談集。一下車我馬上就跑去書店找。這個對談集的由大江健三郎引言（因為他曾經訪問過做為日本戰後國際第一人的小澤），由小澤征爾作結論（在哈佛大學同時頒贈榮譽博士的對談之後，從兩人的對談中才慢慢發現大江與他的共通性）。兩人談話的主題談到的是音樂對於人的共鳴性質，和如何理解戰後「民主主義」下解放出來的「新日本人」意識（雖然從大江的角度來看，這樣的意識可能是虛假而需要重新被批判的）。

對談形式之所以迷人，是因為可以從親密的談話風格裡面，發現在一般「投射式」的第一人稱敘事中，看不到的作家/藝術家自己。而且通常因為有面對面的談話，許多故事會形成可以想像的延伸，最主要的，是發現對談者自身受影響的歷史脈絡和人際網路。這是一般在傳記和個人自傳裡看不到的一面（在這次對談我才注意到，小澤是在中國奉天出生的，那個與滿州國息息相關的帝國日本）。

更重要的事，對談通常會想要引發一個共同關注的趨勢。對於親密關係的重新檢視，還有戰後興起的「新」意識與過去歷史元素之中的辯證。如果各種敘事與說話形式像是樂曲風格的話，對談的特殊性讓我覺得像是奏鳴曲。兩個人其實沒有主從的關係，但是卻有時帶著主從的張力。這可以再找機會分析。

好，我要繼續去看大江和小澤的對談了！

去河彼岸 (Al Otro Lado del Rio)

將你的槳放入水中，拿你的槳到我手中。
我相信我已看見河對岸的光芒。
對他來說這天將會越來越冷，
我相信我已看見河對面的光芒。
因為我還深信自己並不是一無所有，
(Sobre todo, creo que no todo esta perdido.) 　　　　
多少淚、多少淚、而我是一只空玻璃杯。
(Tanta lagrima, tanta lagrima, y yo soy un vaso vacio...)

我聽到一個聲音，
如嘆息般呼喚著我：划、划、划到那兒。
在這未被禁錮的世界邊境，是毫無偽詐的，
我相信我已看見河對岸的光芒。

我微笑但非常認真的划過去，　　　　
我相信我已看見河對面的光芒。

Jorge Drexler - Al Otro Lado Del R?o
by Jorge Drexler

Clavo mi remo en el agua
Llevo tu remo en el m?o
Creo que he visto una luz
al otro lado del r?o

El d?a le ir? pudiendo
poco a poco al fr?o
Creo que he visto una luz
al otro lado del r?o

Sobre todo creo que
no todo est? perdido
Tanta l?grima, tanta l?grima
y yo, soy un vaso vac?o

Oigo una voz que me llama
casi un suspiro
Rema, rema, rema-a
Rema, rema, rema-a

En esta orilla del mundo
lo que no es presa es bald?o
Creo que he visto una luz
al otro lado del r?o

Yo muy serio voy remando
muy adentro sonr?o
Creo que he visto una luz
al otro lado del r?o

Sobre todo creo que
no todo est? perdido
Tanta l?grima, tanta l?grima
y yo, soy un vaso vac?o

Oigo una voz que me llama
casi un suspiro
Rema, rema, rema-a
Rema, rema, rema-a

Clavo mi remo en el agua
Llevo tu remo en el m?o
creo que he visto una luz
al otro lado del r?o

現在的困難

今天下午去拜訪原住民電視台，這個我擔心到底做不做的起來的題目。基本上，原住民電視台是個由政策主導的原住民媒體，全世界現在有原住民電視台的，（據說）只有加拿大，澳洲，紐西蘭，和北歐三國共同組合的伊努族電視台。台灣的原民台成立在政治分立的族群劃分基礎上。

現在的原住民電視台是由東森標得頻道，然後借給原住民電視台的製作群工作用。東森從新聞局那裡得到電視頻道，然後由原住民委員會提供每年三億的預算給電視台運作。這樣的預算算是非常少的，如果如原民台執行長所說，客家電視台大致可以有五億，但是他們的節目只需要處理文教和藝術，可是原住民電視台要照顧十二個族群，涵蓋需要觸及的議題包括教育，經濟，衛生，藝術表演，政策討論等等，三億的預算實在是非常不足的。所以現在原民台很多現場直撥節目，就是因為可以省後製的經費，而不是什麼風格上的偏好。

現在說起來原民台視一個以訓練人才為主的媒體機構，裡面的工作人員希望達到百分之百原住民，目前則大概是75％。而從執行長的觀點而言，現行的許多架構是暫行的，等到明年初原民台轉進公視，成為官股民辦的電視台之後，才有更多的自由度去作事情。最好的狀況是，原民台成立一個自己的基金會，這樣之後的運作就可以有更自主的方式。

我問了我一直以來想知道的問題，那就是原民台關於南島語族的紀錄片來源為何？是如何挑選片子的？結果得到的答案超乎我意料之外：這些片子都是東森的採購部門買的，採購的對象和金額等等應該都是商業機密，東森自己也可以把這些片子放在他們其他的頻道裡，這樣其實是一舉數得。挖哩勒。這等於是這個電視台居靈魂地位的節目素質部分，是由他們居住的房東幫他們買的。這讓我覺得很驚訝，退一步想，只有三億元的經費要買片大概不容易。

原民台希望以後開始發展跟其他國家原住民媒體的聯繫。在可能的未來之內，把原民台便成台灣跟國際社會互動和聯絡的一個重要管道，由此，也可以直接翻轉原住民在台灣長期以來弱勢和不平等的地位。這些都很理想，那麼實際問題應該怎麼面對呢。我需要去原住民委員會和公共電視來瞭解另一部份的觀點。

至於原民台的收視率，我想大家就心照不宣，等到我到一般村落去訪問之後再來歸納心得。

教育父母的責任

和父母一起旅行兩個禮拜，才發現以前沒有善盡教育父母的責任，現在嚐到三十幾歲還要像十幾歲小孩一樣的滋味。想想上次跟父母一起旅行是什麼時候？國中吧。自己居住了好久之後，一起旅行和生活不得不面對順從照顧父母與自己在旅行中長出的想法和慾望的衝突。於是過了兩個禮拜退化成十幾歲青少年的生活。

有朋友說，我早先沒有盡好教育父母的責任，我想是沒錯的。

退休政治學

這次回來的主要考量之一，就是要參加碩士班老師的退休演講會。否則原來七月初在加州有個NATSA的會議，自己這次是主辦的人之一，原來是希望有機會可以親自參與，一方面可以和邀請來的學者有些面對面的互動，另一方面也可以分攤會議當場的行政負擔。在我寫這篇blog的此時，大家大概在Santa Cruz忙得暈頭轉向... Sorry to my pals...

我的老師余德慧教授，決定在這個時候退休，主要是因為他的健康因素。因為先天性的糖尿病，他的眼睛在血液末端循環不佳的狀況下，據說已經動了兩次手術；之前曾經回來探望老師時，他已經不容易用正常視力看書，必須要仰賴放大鏡，甚至是由學生讀書給他聽。現在從國立大學退休，接下來轉換到私立的慈濟大學去。雖然退了，卻真的是一點都沒有休息。

雖然唸書的那時候很多同學從心理系跟著轉移到族群所，但是後來繼續走人類學，或者相關學術路線的人其實不多。因為這樣的場合，大家難得聚在一起，感覺似乎是補辦了一次所有人的畢業典禮。會後大家一起續攤到王記茶舖去。Ilya和Szasz丟出同樣的問題：為什麼在這個時候辦退休演講會？原先沒有仔細想這個問題，不過退一步發現這個狀況也有些政治味在裡面。從陽面來看，自國立大學退休，辦一場退休會是一種honor。但這種honor還不只是對即將退休者成就的honor，也包括歡送者意識到自己在學術圈裡的政治狀態。在前輩退休的時候辦上這一場，是因為留在學術圈裡的晚輩，都是在被歡送的人的「權力運作」之下，才得以進入這個學術圈，因此今天當他要離開的時候，我們聚集在一起，為你曾經的努力讓我們得以聚在這裡的，表達敬意。

另一方面，還有底層的政治層面，這方面東華的生態畢竟我瞭解的不多，也無法多所評論（想死阿，還是做點有「建設性的評論」好）。

但這些政治層面對一個仍在學術界尋找共鳴與同行的學者，意義到底在哪裡呢？余老師的路數和主流的科學心理學不同，縱使有心理系的朋友來共襄盛舉，但畢竟是少數（甚至從歡送會的致詞上聽起來頗有「勸導」意味），相對於楊先生以副院長之姿退休的歡送會，畢竟無法比擬。那麼，余老師在這樣半高不高的退休會，究竟想要傳達什麼訊息呢？是表示自己的路數終究已經有些許同好同行，沒有白費這些年的努力；還是要說到目前為止他的研究精神大致底定為此，可以小小地總結給前來參與的學好分享？

可是以他在當場給的演講稿：「不精心的現象學療癒心理學」來看，內容其實沒有深入到那裡去，也不是系統性地介紹他這十年來（如果以到東華之後的時間來算）的學術思想風格。其實令我比較失望的，是退休演講會的設計沒有對話者。我原先預期，可能幾位已經比較資深的學長姐們，會對余老師的想法有些回應，或者是轉折的提示。但是並沒有；其中簡短地只有龔卓軍以他從大家說「聽不懂」的表態學，分析了一下余老師路數的一種歧異和多樣性。這樣的回應至少是我期待的，但在當場除了龔哥之外，沒有更進一步的回應。

聽完了余老師的講稿，我覺得至少有兩個問題沒有被處理，一個是他所形成的敘事策略，從倫理學的角度論本體論的時候，敘事策略中隱含的聽者對象，同時也被建構在這個敘說策略的倫理脈絡裡，但是這個倫理的相關性可能只存在這個敘說的當下，如何讓這個「當下」的contingency回應到結構的層面，我覺得余老師每每都是依靠聽者的自由心證，沒有真正去論證倫理學背後的結構問題。另一方面是對於對談內在的暴力的回應不足，當余老師以倫理學的角度來談論治療的時候，使用病者與照顧者的關係來看待他所談的「缺陷動力學」，總是以第三者的角度，面對醫療社會學一直去處理的機構權力化，這樣的倫理學並沒有辦法作太多回應，並且似乎有種以全稱代替溝通的疑惑。

這是我從余老師的現象學心裡學，一直覺得不容易接枝到其他社會科學的部分。不管怎說，余老師仍然會繼續著述，我也繼續試圖尋找這個議題的相關連結，並且跟新認識的朋友說，是的，我是余老師的學生。

感官之旅

觸覺，嗅覺，味覺，視覺，聽覺。如果要非不得已，要你只能留下最後一種感覺，你會留下什麼？我問了一些朋友，幾乎每個人的答案都相同：視覺最難放棄。這種問題似乎不太實際，不過可以稍微拿來瞭解一個人的基本需要。

答案相同，理由不盡相似。有人覺得視覺最有安全感，看到東西比其他的感覺更踏實。有人覺得視覺是其他感覺的基礎。當它看到別人在做其他動作的時候（比如「看到」鋼琴演奏，或者「看到」撫摸小貓），就可以重新回想起那份感覺。有朋友還加上評論說，可能看得到世界讓她比較有安全感，這樣似乎也洩漏了她的孤單...

不知道是不是過於理想化，我給這個問題的答案是：聽覺。對我來說，沒有看到東西，還可以接受那種從心裡浮現形象的dream like feeling；但是沒有聽到聲音，似乎只能用想像地方式來過日子。在人群之中，聽到人聲鼎沸，似乎還是比晃動的人影更能夠感覺到在其中真實的情緒。有趣的是，這樣的答案也反應了我對於另一個人的感覺來自於說話和語調的需要。男人是視覺的動物，這終究還是沒有辦法逃避的；但是如果我只能看到外表而沒辦法聽到聲音，我似乎不能感覺到跟另一個人真正的情緒交流。

看來另三種感覺都被問答者忽略了。其實不然，觸覺的需求在只能打字的世界裡更加重要。性愛的過程中如果沒有觸覺，哈哈你試看看。味覺乍看也沒有那麼重要，但是對於每個人在不同城市裡都想體驗的獨特美食來說，味覺重要得不能輕忽。嗅覺最可憐，如果把題目反過來，問到最可以先放棄的感覺是什麼？大家一致都說是嗅覺。不過我卻覺得嗅覺是和環境最直接相連的感官。有幾次在捷運裡或者公車上，因為某個熟悉的味道而讓人心頭依凜的經驗？走過剛割過草的花園，或是吸滿了煙味的KTV房間裡，嗅覺是最直接貼近整個環境的氛圍的一種感官。

隨意寫著，想起數年前Dianne Ackman的名著「感官之旅」，似乎應該重新再拾來閱讀一遍。

旅行需要陌生感和節奏

旅程太長，讓人覺得失去了原來出門遠行時的初衷。

旅行需要陌生感，用這個陌生感生活所以可以撿拾在出發地已經將要遺忘的自我。但是旅程太長的話，就會連原來想要尋找的動機都會忘記。

端午節之等待無事

據說南韓已經把端午節登記為他們的節日了，因為日本在他們之前搶先把泡菜登記為日本的文化遺產。那麼在競賽，國族文化區辨，放假，和政治搞笑的指涉之外，端午節這個時節到底還有什麼可以跟我們關連的部分？

原先我還不知道，端午節是少數還有放假的傳統節日之一。為什麼端午節可以跟中秋節，農曆新年一樣並列為三大節日呢？如果當楚國時代的屈原是在這一天投江的，為什麼節氣上來說，端午節是一年季節正式開始變熱的時候呢？到底是政治活動的寓言綁架了傳統文化的作息，還是政治人物的可歌可泣感動的天地使得節氣自然轉變呢？

而在這個時候敏感又脆弱的台灣政治場域，似乎只記得端午節裡有個「忠臣」在「亂世」裡以死明志，而忘記了端午節還有白蛇與許仙，這個也可看做中國文化裡性別政治與愛情故事交織的另一寓言。許仙終究沒有為他非我族類的娘子辯護，還站在法海和尚的那一邊把白蛇的小孩一起帶走了。「外籍新娘」在傳統意象裡，可能也被文人轉變成了動物與妖怪的綜合體。

熱天裡想起遙遠的寓言，我在DC近郊也沒有粽子可以吃。作什麼呢？唸唸書，等待有朋自遠方來，開始另一次的旅行。

真他...阿公阿媽的飛機票

人在國外，有時候買賣東西是為了方便，有時候是為了讓這裡的台灣同鄉有些錢賺，所以買些東西會透過這裡的agent來處理。什麼東西最常遇到這個狀況，但也最容易出麻煩呢？就是機票。

去年跟這裡一位叫做 Diane Ho的 travel agent買機票，美元1200來回一張，價格並沒有特別便宜不說，同時出現了許多問題。買了回台灣的機票後，發現另一家在芝加哥的旅行社同樣時間的來回票價格，只要我原購入票價的一半！為了讓回去行程的預算可以大大節省，於是興起要換成另一加機票的想法；我詢問這位Diane，可以加panelty之後退票嗎？她說在電話中說可以。大喜之餘，我立刻訂了另一家航空公司的票。結果已經開票之後再次打電話去問如何退票，這位Diane阿姨卻反而說不能退，只能換成credit（當然還是要panelty，而且是$250!）。

Well，好吧，不管如何，先回台灣，回來在考慮。結果回來之後，這位阿姨竟然說，依照旅行社和航空公司的contract，我必須要在第一次開票之內三個月之間就決定這張票要何時再出發！挖勒，那時候我才剛從台灣回來，正在「妄想」我隔年暑假應該就會完成所有的requirement，準備回台灣種田。但不確定何時才能真的離開，也許要到八月底（後來證明，我不夠用功的結果，這個三年就完成所有候選人資格前置作業的想法並無法實現）？要作這個決定同時也卡在我參加的NATSA每年定期在暑假當中舉辦研討會，去年九月中的時候仍然還沒確定何時會舉辦今年的會議。

怎麼辦呢？只好賭上當時跟Diane阿姨可以商量最晚出發的時間，孰料，她說他們的電腦當時最遠只能book到今年六月底的飛機...好吧，六月底就六月底，我想一切事情到時後就算沒辦完，應該還不會撞倒任何行程，結果我說那就開吧，我們Diane阿姨竟然又跟我要了一次panelty！我說我不是給過了嗎？她說，因為這是不同年的時間點，無法以前一年的票價計算blahblah...因為我之前滾雪球給了的$1200＋250已經被扼住咽喉，只好乖乖地「再」繳一次panelty（$150），訂了今年6/29的機票回去。

結果呢？NATSA的conference竟然訂到7/3辦....挖勒！那麼我花了這一堆panelty的計畫不就又泡湯了。我硬著頭皮，隔了兩個月在去跟Diane阿姨請問，結果她劈頭就不爽地說，這個票原來應該是賣斷的，那有人像你這樣改來改去！阿？當初要不是你說可以退給我credit，我怎麼會去作這種蠢事？而且已經被剝了兩層皮了還又受你的氣？豈料她最後說，因為這個票當初跟航空公司contract的關係，6/29這個時間已經是final了。她要改也沒辦法。我想，那有這種事！我要求去跟西北直接商量，她一副老神在在，說西北那裡已經把票賣斷，除非是我已經出發，他們根本沒辦法動這個票。我想，這樣的生意還真是厲害，改了一次時間就已經可以把行程變成僵局了！？打去西北之後，客服人員果然說他們連這張票的資料都看不到，恐怖喔...

怎麼辦呢？只好先放著，想說等到暑假接近之後在來處理。因為想去參加的conference只離「被規定的出發日」五天，我還天真的想過，6/29當天不出線，然後隔一個禮拜之後才打電話去跟航空公司說我記錯時間了...（這樣太蠢了點吧）

一個禮拜前，接到一封email消息，知道我在台灣的指導老師，永遠令人仰望的余老師要退休了，預定6/24在東華辦退休講座，連我媽都問我要不要再問問可不可以改時間。我又硬著另一次頭皮，打電話去跟這位diane阿姨請安，結果她這次竟然說，好，西北policy改了，現在可以refund；不過又要再加一次panelty，這次panelty多少？＄275！

真是錢坑阿！！！嗚嗚，為了余老師，為了不要被這個恐怖的travel agent綁成這樣，我決定要refund！花了六百元，繞了一圈，結果另一家公司此時的來回機票只要1100元...

學到的教訓就是：之後來到匹茲堡的諸位親友，絕對不要跟這位Diane訂票，我也要學著，不是給人方便，自己就會方便，尤其是買賣東西的時候！

希望下禮拜一跟她確認refund的時候不要再給我....

四處雲遊 無所生產

學期結束的最後一天，一口氣把區域砍瀑漢西服還有WG的格蘭特申請表都解決了，心情頓時輕鬆下來，卻也因為最後幾天連著熬夜，感冒了起來。然後就是一禮拜西雅圖，一禮拜MSU，到處雲遊，沒有生產...

不過現在回來了，應該要來天天寫讀書心得了。

真是夠了...

台式ㄅㄆㄇ口訣
ㄅ是什麼ㄅ，玻璃門的ㄅ
ㄆ是什麼ㄆ，肥皂泡的ㄆ
ㄇ是什麼ㄇ，Ｑ頭毛的ㄇ
ㄈ是什麼ㄈ，福州伯的ㄈ
ㄉ是什麼ㄉ，磨菜刀的ㄉ
ㄊ是什麼ㄊ，七桃人的ㄊ
ㄋ是什麼ㄋ，李哪吒的ㄋ
ㄌ是什麼ㄌ，落落長的ㄌ
ㄍ是什麼ㄍ，雞蛋糕的ㄍ
ㄎ是什麼ㄎ，考駕照的ㄎ
ㄏ是什麼ㄏ，好嘴斗的ㄏ
ㄐ是什麼ㄐ，夭壽ㄐ的ㄐ (就是比三八ㄐ還嚴重的人叫做夭壽ㄐ)
ㄑ是什麼ㄑ，逛夜市的ㄑ
ㄒ是什麼ㄒ，十八啦的ㄒ
ㄓ是什麼ㄓ，柳橙汁的ㄓ (這裡應該是國語發音吧)
ㄔ是什麼ㄔ，舖棉被的ㄔ (鋪的閩南語是ㄔㄨ)
ㄕ是什麼ㄕ，你老師的ㄕ
ㄖ是什麼ㄖ，日蒼蒼的ㄖ (亂七八糟的意思)
ㄚ是什麼ㄚ，阿娜答的ㄚ
ㄛ是什麼ㄛ，ㄛㄛ叫的ㄛ
ㄜ是什麼ㄜ，蚵仔煎的ㄜ
ㄞ是什麼ㄞ，哀哀叫的ㄞ
ㄟ是什麼ㄟ，矮仔才的ㄟ
ㄡ是什麼ㄡ，ㄡ腳川的ㄡ (挖屁股)
ㄢ是什麼ㄢ，安太歲的ㄢ
ㄣ是什麼ㄣ，真緣投的ㄣ
ㄤ是什麼ㄤ，嫁好尪的ㄤ
ㄧ是什麼ㄧ，無藥醫的ㄧ

在天堂見到的五個人

Hard to tell whether it is a coincidence or not, but I cried.

「自從我來到這兒以後，還沒講過這麼多話。」他說
她點點頭，微笑著，一朵柔和的微笑。他看著她的笑容，雙眼開始濕潤，悲傷像一道浪一樣打上來--突然間，這件事不重要了；他的死，那座遊樂園，那群聽他大聲喝叱「退後！」的遊客，就這樣都不再重要了。他為什麼要講這些事情呢？他到底在幹什麼？他是真的與瑪格麗特在一起嗎？一股隱藏著的悲傷冒出來攫住心臟，埋伏多年的感情也來突襲他的靈魂...

「歐，天阿，瑪格麗特，」他低語：「我好難過。好難過，我說不出口。我說不出口。我說不出口。」

他把頭垂下，雙手抱頭，總之他還是說了，他說了人人都會說的一句話。

哈佛美少女的狗仔新聞

這篇報導有趣的地方在於：

1) 發現哈佛美少女作家「竟然」也會抄襲
2) 發現哈佛竟然也有「美」少女作家（我以為只有在「心靈捕手」那種電影裡才有美麗又聰明的女主角）[她真的是美少女喔，至少從另一篇報導的照片上看來算是]
3) 發現美國大學部報紙處理新聞的狗仔功力不輸蘋果日報
4) 發現每個年紀，每種社會階層，都有想要成名而急需模仿的對象
5) 發現大家都喜歡狗仔，尤其喜歡哈佛的狗仔... （更正，最近台灣媒體好像比較喜歡馬仔）

哈佛少女暢銷書 竟然是抄的
編譯倪婉君/綜合報導

繼暢銷書「達文西密碼」被控剽竊後，哈佛大學二年級印度裔女生卡芙亞．維瓦納桑初試啼聲的首部熱賣作品，也被哈佛大學學生報踢爆是抄襲另一位暢銷女作家的作品。這位全美稿費最高的少女作家24日坦承抄襲，但她堅稱並非有意剽竊，完全是無意識下的行為。
19歲的維瓦納桑是哈佛大學英文系二年級學生，她描述校園生活的處女作「歐波兒?梅塔如何獲得親吻、變野和活出生命」今春由「利托布朗」出版社發行，上周名列「紐約時報」暢銷書榜精裝書第32名。
書商已與維瓦納桑簽訂兩本書的合約，並預付50萬美元 (約台幣1600萬元)版稅，這可能是青少女新人作家的最高紀錄。另外，史蒂芬史匹柏的「夢工廠」也與她簽約，購買小說的電影版權。
但維瓦納桑揚名不過數天，哈佛大學自辦的「哈佛克里姆森報」就踢爆她涉嫌抄襲，指出書中至少29個段落與作家梅根．麥克凱菲提的兩本書「首席情人--達令日記」 (台灣由「美麗殿文化」出版)和續集「Second Help-ings)有「驚人的雷同」。
維瓦納桑本人發出電子郵件坦承在無意中抄襲，她說自己是麥克凱菲提的「書迷」，「直到最近，我才相當驚訝且懊惱地得知，我的小說某些段落與這兩本書有雷同之處」。
維瓦納桑在信中向麥克凱菲提致歉，還說她會在再版小說內「刪除不當的雷同之處」，並且加上她對麥克凱菲提的「致謝辭」 (Acknowlegment)。但她強調，書中「中心故事」仍與「麥版」大不相同。
不過哈佛學生報舉出13個例子，證明維瓦納桑的故事「基調」確實抄襲。麥克凱菲提的「首席情人」描述一名新澤西州少女學校生活，想要擠進名校哥倫比亞大學就讀。維瓦納桑主角也是新澤西州高中生，描述這位移民女生如何想盡辦法進哈佛大學。
不僅如此，連部分用字遣詞都一樣，其中一段描寫主角和心儀男生的曖昧關係，麥克凱菲提寫「我和馬卡斯以前從未意識到彼此存在。(直到某天相遇)我僵在那裡，不知道我應該(a)大笑 (b)說些什麼，還是(c)不理他，繼續走路」。
維瓦納桑也有類似情節，「雖然我過去三年都跟西恩一起上學，但是我們從未意識到彼此存在。我僵在那裡，不確定(a)他在說什麼，以及(b)我該怎麼回應，我只好瞪著他」。學生報還舉出維瓦納桑書中四段內容，與麥克凱菲提第二本小說「Second Helpings」類似。

「受害者」麥克凱菲提表示，她已看過維瓦納桑的作品，確實發現相似的段落及用字遣詞，她表示「希望能以公平的方式解決。」哈佛校方則尚未表示如何處置維瓦納桑，只表示希望哈佛學生都能以正直和誠實的態度處事。


這裡有NYTimes的原文 (附照片喔）

躺在地板上

背部肌肉不知道為什麼何時扭到，從昨天早上到現在都在痛。約略是肩甲骨往下，靠近脊椎的筋絡的位置，無法用單人的方式觸及按摩，我試了好幾次從冬瓜大學時代沈先生那裡學來的「蝦子姿勢」：抱腿屈膝以背部在地上來回運動了幾次。還是沒用。暫時，放棄。

下午在網路上看到剛失戀的R上線，給她一點加油打氣的話語之後提到這個背痛問題，她建議我做child pose（還傳了圖給我看）。說如果放鬆肌肉，應該會有些幫助。我立刻興致沖沖，再一次蜷曲在地板上試著對抗這個背痛。怎奈這個痛似乎就是為了躲避各種單兵教練姿勢而出現，就是沒有被消除的感覺。反而我還因為扭到的位置有點接近癢穴，躺下來的過程中，用力，深呼吸，轉換姿勢，都痛地讓人想要大笑....

這個場景，突然想起剛知道前女友跟別人去「逛公園」的那個晚上，我也就這樣躺在地板上，覺得那疼痛從心脾裡發出。很痛，想大叫，又很荒謬的想笑....

只是奇特地聯想到那個ground zero的夜晚，還有十八歲出門遠行的時刻。

[過期剪報]蘋果執行長Steve Jobs的演講文

我想轉貼這個出來不是因為他是蘋果執行長，也不因為他是對史丹佛畢業生演講，而是我真的喜歡裡面的觀點和語調。應該很多人看過了，不過就請沒看過的人一起享受一下：
（這篇演講同時也讓我想到好友ilya最近的文章：頂級生活裡的背景）

今天我非常榮幸，來到世界上最好的大學之一。我自己沒有從大學畢業，現在可以說是我最接近大學畢業典禮的時候。我想跟各位分享我人生的3個故事，沒有特別的大道理，就是3個故事。

第1個故事，是關於很多點滴的串連。

我在里德學院（Reed College）只待了6個月就休學了，到我退學前，我整整休學了18個月。為什麼我要休學？

故 事得從我出生前開始。因為我的生母是個年輕的研究生未婚媽媽，她決定找人收養我。她很希望收養我的人也是研究所學歷，所以她把每件事安排好，讓我被一對律 師夫婦收養。沒想到等我出生，他們在最後一刻反悔了，說他們想要一個女孩。所以我那還在等候名單上的爸媽（指現在的養父母），半夜接到一通電話，問他們： 「我們現在有個意外出生的小男嬰，你要收養他嗎？」「當然，」他們毫不猶豫地答應了。但是我生母後來才發現，不但我母親沒有大學畢業，我父親連高中都沒畢 業。結果她拒絕簽署收養文件，一直到幾個月後，我的養父母保證讓我上大學，她的態度才軟化。

用回顧串連點滴

17 年後，我真的上大學了。可是我天真地選了一所幾乎跟史丹福一樣貴的大學，我那不過是工人階級的養父母，把積蓄幾乎都花在我的大學學費上。念了6個月，我看 不出價值所在。我不知道我的人生要做什麼，也不知道學校能幫上什麼忙，我只會把父母畢生的積蓄花光，所以我決定退學，相信事情總會O.K.。當時我是滿驚 慌的，但是回想起來，這是我所做過最棒的決定。我退學的那一刻，等於停掉了我沒興趣的那些必修課，把時間投入那些我有興趣的科目。

當然也不是全然那麼浪漫。我沒有宿舍，所以我睡在朋友房間的地板上。我 用可樂瓶退瓶拿到的5分錢買食物，每個星期日晚上走7英哩路，穿越整個鎮，只為了到Hare Krishna神廟好好吃頓飯。我愛去那裡吃飯。順著我的好奇心與直覺，那些讓我佇足、蹣跚而行的事物，後來都變成無價珍寶，譬如：里德大學有當時可能是 全國最棒的書法指導。校園裡每張海報、每個抽屜的標籤，都有漂亮的手寫書法。因為我退學了，不用上正常的課程，我決定去修書法課。我學會serif與 san serif兩種字體，學會在不同的字母組合間變換間距，學會活版印刷偉大之處。那是一種科學無法捕捉的美、歷史感與細緻的藝術，我覺得它很迷人。

我 沒預期這些東西會對實際生活帶來什麼具體的作用。但是10年後，當我們設計第一部麥金塔電腦時，它又浮現在我心中。我們把這些想法都設計進麥金塔裡，它也 是第一部有著優美字體的電腦。如果我沒有投入研究這門課，麥金塔電腦就不會有那麼多不同的字體或各種不同的間距。又因為微軟的作業系統抄襲了麥金塔，如果 當時我沒做，可能所有個人電腦都不會有。如果我沒有退學，我就不會著迷於書法課，個人電腦就不會有今天各種優美的字體。當然我在念大學時，無法預見如何將 這些點滴聯繫在一起，但是10年後再回顧，真的就非常、非常清楚。

再一次：你沒辦法預見這些點滴如何聯繫，唯有透過回顧，可以看出彼此關聯。所以你必須相信，無論如何，這些點滴會在未來互相連結，有些東西你必須相信，像你的直覺、天命、人生、因果，諸如此類種種。這樣的想法讓我永遠不沮喪灰心，也的確塑造了我人生中所有的不同。

我的第2個故事是關於愛與失去。

找到你的所愛

我 很幸運嗎？我很早就發現我喜歡做什麼。20歲時，我跟Steve Wozniak在爸媽的車庫裡成立蘋果電腦。我們非常努力，10年後，蘋果從車庫裡的我們兩個人，變成一家營收20億美元、員工超過4,000人的公司。 前一年，我們才剛推出最棒的作品——麥金塔電腦，而我剛過30歲，然後我被公司炒魷魚。怎麼被你自己創辦的公司炒魷魚呢？嗯……隨著蘋果成長，我找了一個 很有能力的人跟我一起經營公司，一開始很順遂，但是後來，我們對未來的願景逐漸分歧，最後只好拆夥。董事會決定站在他那邊，所以30歲時，我出局了，而且 是公開出局。 曾經是我人生所有重心的一切都沒了，我幾乎被擊倒。

有幾個月，我不知 道做什麼好。我覺得我讓企業家的前輩們失望了，我丟掉了交付在我手中的權杖。我跟David Packard（惠普科技創辦人之一）與Bob Noyce（英特爾創辦人之一）碰面，向他們道歉，我把事情搞砸了。我是一個公開的失敗案例，所以我幾乎想逃離矽谷。然而我慢慢領悟，我仍然喜歡我本來做 的事，我在蘋果發生的轉折，一點都沒有改變這一點，我被否定了，但我仍然有熱情，我決定從頭開始。

被蘋果炒魷魚是人生中最棒的遭遇

當時我沒有察覺，不過後來被蘋果炒魷魚變成我人生中最棒的遭遇。成功的壓力重新被創業的輕鬆取代，每件事都少一點確定，讓我進入人生中最有創意的階段。

接 下來5年，我又成立一家NeXT公司、一家皮克斯（Pixar）公司，還有跟一位很有魅力的女性談戀愛，後來她變成我的太太。皮克斯創作出世界第一部全電 腦動畫電影《玩具總動員》，目前仍是世界最成功的動畫公司。值得一提的是，蘋果後來買下了NeXT，我重新回到蘋果，而我在NeXT發展的技術，成為蘋果 後來復興的核心，我跟Laurene也有了幸福的家庭。

如果我沒被蘋果開除，我滿確定這一切都不會發生。 它像是很苦的試藥，但是我想病人需要它。有時候，老天會拿磚塊打你的頭，但不要失去信心。我很確信，能讓我繼續走下去的唯一理由，就是我愛我所做的事。所 以你必須找到你的所愛，不管是對工作、對愛情都一樣。你的工作會填滿你一大塊人生，唯一能真正滿足的方法，就是去做你認為偉大的事情。要做出偉大的事，唯 一方法就是做你愛做的事。如果你還沒發現這是什麼，繼續觀察，不要停止。用你全心的力量，找到時，你就會知道。就像所有偉大的關係，隨時間展延，事情只會 愈來愈好，所以繼續找，直到找到，不要停頓。

常保飢渴求知，常存虛懷若愚

我的第3個故事，是關於死亡。

17歲時，我讀過一句話：「把每天都當成人生中最後一天來過，你就會很自在。」它讓我印象深刻，從那以後的33年中，每天早晨，我都會對著鏡子中的自己問：「如果今天是我人生中的最後一天，我應該做些什麼？」如果太多天的答案都是「沒有」，我知道我就應該做些改變了。

提醒自己，我快死了，是幫助我做人生重大抉擇時最重要的工具。因為每件事，包括別人的期待、榮耀、恐懼、或失敗，在面對死亡時都會消散，只剩下真正重要的東西。提醒自己你快死了，是最好的方法，避免你掉進患得患失的陷阱。你本來就一無所有，沒什麼理由不順心而為。

1年前，我被診斷出得了癌症。早上7點半，我被送去掃描，很清楚的看到胰臟上有腫瘤。那時候我甚至不知道胰臟是什麼器官。醫生告訴我，這幾乎是無藥可救的癌症，我應該活不過3到6個月。醫生建議我回家，安排後事，就是典型醫生對末期病人會說的話。這表示你要在幾個月內， 對孩子說完本來是未來10年要對他們說的話；這也表示你要把每件事安排好，家人才會比較輕鬆，這更表示你要開始說再見。

我 想了這個診斷結果一整天。傍晚時，我被帶去做切片，他們把內視鏡從我喉嚨伸進去，穿過我的胃，進入腸子，把針刺進胰臟，取得一些腫瘤細胞。我打了鎮定劑， 不知道發生什麼事，但是我太太在場，她後來告訴我，當他們在顯微鏡下看見細胞時，醫生們都脫口而出驚呼，因為這是一種很少見、可以用手術治癒的胰臟癌，後 來我接受手術，現在沒事了。

這是我最接近死亡的時刻，我希望這也是未來幾十年中，我最接近的時刻。有了這 次經驗，比起從前死亡只是一個有用但抽象的概念，我可以更確定的對你們說：沒有人想死。即使那些想上天堂的人，都希望能活著去。但死亡是我們每個人都要面 對的終點，沒有人能逃過。事實上也理當如此，因為死亡可能是生命最棒的發明，它是生命變化的發動機。它帶走舊的，讓新的有空間。現在你們是新的，但沒有多 久，你們會慢慢變成舊的，然後被清掉。抱歉我說得這麼戲劇化，但這是真的。

你們的時間有限，所以不要浪費，活在別人的人生裡。不要被教條困住，活在別人思考的結果裡。不要讓別人給的雜音淹沒了你內在的聲音，最重要的是，有勇氣去追隨你的真心與直覺。它們常常最知道你想做什麼。其他的都是其次。

當 我還年輕，有一本很棒的刊物叫做《The Whole Earth Catalog》，是我這一代的聖經。創辦人叫史都華布蘭德（Stewart Brand），住在這附近。他辦這本雜誌很有詩意，在1960年代末，在個人電腦與桌上型出版發明前，所有內容都是用打字機、剪刀、拍立得相機做出來的。 它的內容就像把今天的Google印在紙上，在Google出現的35年前，它很理想化、充滿了很棒的工具跟概念。

史都華跟他的團隊出版了幾期後，出了停刊號。那是在1970年代中期，我跟你們現在一樣大的時候。在停刊號的封底，有一張清晨鄉間小路的照片，那種如果你很愛冒險，你會去健行搭便車的小路。照片底下有一行字：常保飢渴求知，常存虛懷若愚（Stay Hungry, Stay Foolish ）。這是他們簽下的告別註腳，這也是我對自己的期許。現在當你們畢業，走上全新的道路，我也以此做為對你們的祝福。

常保飢渴求知，常存虛懷若愚。

謝謝大家。

[書摘] 從今以後又充滿希望！（真的是書摘啦）

半夜四點半在澡缸裡泡澡果然有神效，總是會聯想到許多之前被閉塞的毛孔堵塞住的東西。論文的走向（花蓮區觀光式表演與地域感懷舊的歷史演變，恩恩，中國熱中國熱）； 過去記憶的嘔吐和咀嚼（幹嘛，你以為你是牛阿；是想到C如何在我從來不曾詢問的獨處中展現一個知性又不可觸及的美，在芝加哥那年的時候）。

其實是，讀到一段證實自己是無賴兼傻蛋的書袋背景，還有全台灣同胞現在應該都看得懂得悶鍋效應喔！（挖哈哈，邊泡澡邊唸書，通體舒暢，可惜沒有小娃娃用的那種塑膠布版本... :P）

Here it is, from Slavoj Zizek The Plague of Fantasies
(那鍋阿邦同學，這本書是跟你借的沒錯)
第二章，標題「混蛋與傻蛋」：

簡而言之，右翼知識份子是個混蛋，也是個奉行者，他只參考既有給定秩序的存在並以此作為他的論證，並且嘲弄左派的「烏托邦」計畫，認為其必然走向悲劇性的結局；而左派知識份子是個傻蛋，也是個宮廷醜角，他公然揭露既存秩序底下謊言的同時，卻也懸止了自身話語的表演效率(performative efficiency，原中文版翻成「宣成功效」不知怎麼來的)。現今而言...混蛋是新保守主義經濟自由市場的鼓吹者，他殘酷地拒絕、反對一切社會團結的形式並視其為反生產的感傷主義，而傻蛋則是解構的文化批判家，藉由以「顛覆」既有秩序為最終目的的戲耍，他實際上卻服務並補強了既有秩序。
精神分析能夠幫助我們打破傻蛋--混蛋惡性循環的地方在於，精神分析袒露這個惡性循環的底層欲力經濟--支撐這兩個之中每一個立場的欲力盈餘（libidinal profit）與「剩餘歡爽」(surplus-enjoyment)。
（有兩個例子請大家直接看書本啦有點長）
所以：如果保守的混蛋唱著永恆命運的悲歌（「為什麼事物對我們/同性戀、黑人、女人.../如此不堪」），而跟著吉普賽人對具體抱怨的回答（歌唱著：「為什麼事物對我們如此不仁，喔，為什麼？」）沒有兩樣—亦即，他也改變了這個問題的調性，從具體的抱怨轉為對命運之謎的抽象接受；那麼，進步的傻蛋、一位「社會批判家」的洋洋得意，跟那位可憐的俄國村農是一樣的。那是一種典型的因為從主人（SM裡面的Master）那裡抓取道了瑣碎的直爽而獲致的歇斯底里的滿足...
　

「四月十七日，天氣晴，今天看到新聞說...」

民生報向來以寫字不加思索聞名，但是這種「觀感式」的社論，看了不知道在寫什麼，而南島語族的問題，好像實際上被稱做南島的人只是「展示品」，政治力標籤的運作才是政府應該「操作」的，以其「增加台灣競爭性」，更是混淆視聽！
記者豬公（這是電腦筆誤啦，與本人無關），把民生報當自己的日記寫也不是這樣搞阿...

更有甚者，這其實是一種全稱式自我觀看且複製讀者的寫作模式。書寫的人預設讀者跟他一樣，以逛市場的方式在讀新聞，而「模仿讀者觀點」寫出回過頭來「複製」其他無名讀者的文章。寫作者以他的權力侵犯了讀者的位置：這其實是小說體裁阿！民生報編輯是不是把投到聯合文學的稿件放錯位置了？

民生報社評
文化領域也是不進則退

兩岸經貿論壇舉行的同時，首屆「世界佛教論壇」，四月十三到十六日在杭州舟山舉行，主題是「和諧社會，從心開始」。中共正在提倡「建立和諧社會」，現在顯然發現宗教力量是社會和諧的重要支柱之一，對佛教的「和合」思想尤感契合。

另一則新聞：我教育部去年選派廿一名教師赴泰，教授華語，原本今年還要再派一批。不料大陸一口氣派了五百人免費去泰國教書，且免費提供教材，所以泰國今年就不再向我們要人了。

還有一條新聞說：中美兩國考古學者研究證實，南太平洋、印度洋上百個島國，二千七百萬居民的「南島語族」，起源地應在台灣、澎湖群島和中國東南沿海一帶。

諸如此類新聞，夾雜在政治紛擾和兩岸經貿論壇中，未必會引起社會大眾注意，但細心者當可由中嗅到若干氣息，體會到大陸目前經濟崛起之餘，已在大打文化牌了。

中共過去禁遏宗教，可謂血跡斑斑，如今對宗教也並未鬆手。除佛教、道教、伊斯蘭教令其恢復活動外，基督教、天主教仍在掌控中，不同意它們與外國合流。可是，近年它利用佛教，大做文化交流，重新整合世界佛教資源，凝聚全球佛教徒對之投注關懷與援助，卻是大有斬獲。如今，在佛教文化領域內，幾乎已取代了日本、香港、台灣，高踞領導地位。

南島語族的問題更有趣，台灣在過去幾年，為了政治或其他原因，倡言台灣為世界南島語族之中心，如今大陸就拉美國學界來共同聲稱南島語族源於福建。

面對如此一個越來越嫻熟於打文化牌的中共，我們政府又該有什麼做為呢？抑或仍只耽溺於「去中國化」的思維，而置台灣本有的利基於不顧？

日文歌曲教唱...

最近有點迷這首，來欣賞一下歌詞...

(阿??日文一直變亂碼！唉...誰叫我在開BLOG的時候笨笨地把encoding選成Traditional Chinese而不是unicode，現在只能忍受無法放上日文的可惜，請有興趣的人到音樂上的連結去找日文歌詞吧）

Misia - Star Ocean till the end of Time

The airplane that is flying in the air
The cloud looks like white snow from the window
Fly to the place where you live
My heart keeps shaking

Seasons and time, everything is changing
You look, Orion shines in the horizon

Just like a little bird that forgot how to fly
I seem to missed something
Borned from the place which is hurt
I found near-pain happiness

I didn't know at that time, There is nothing more drifter than losing happiness
Don't want to face directly, each others' distance and anger

Seasons and time, I want to chase and see
You look, the light colored sky where sun rises

Just like a little bird that forgot how to fly
If one day I should find something
Lives from self-aware place
The near-pain happiness, That must be it

Just like a little bird that forgot how to fly
I seem to missed something
Borned from the place which is hurt
The near-pain happiness, Now I found, That's it

[news clip] 中國對臺灣的十五項商業政策

中國宣布15項對台措施

中央社北京十五日電

在中國國民黨和中國共產黨「兩岸經貿合作論壇」今天閉幕前，中共中央台灣工作辦公室主任陳雲林宣布，中國方面將進一步採取「促進兩岸交流合作、惠及台灣同胞的十五項政策措施」。

這些措施是：

一、自五月一日起，對台灣水果檢驗檢疫准入品種由目前的十八種擴大到二十二種，新增柳橙、檸檬、火龍果和哈密瓜四種水果準入。

二、開放甘藍、花椰菜、絲瓜、青江菜、小白菜、苦瓜、洋蔥、胡蘿蔔、萵苣、芋頭、山葵等十一種台灣主要蔬菜品種檢驗檢疫准入，並實行零關稅。

三、擴大台灣捕撈和養殖的水產品在中國銷售，對台灣部分鮮、冷、凍水產品實行零關稅優惠措施和檢驗檢疫便利。

對台灣籍漁船打撈的部分遠洋、近海水產品和在台灣地區養殖的部分水產品進口，實行零關稅措施，適用品種為鯧魚、鯖魚、帶魚、比目魚、鯡魚、鱸魚、蝦和貽貝共八種。

對來自台灣漁船自捕水產品輸往福建，參照中國大陸自捕漁船做法，憑公海自捕魚許可證、貿易合同、發票等資料向檢驗檢疫部門報檢，不再要求提供台灣主管部門出具的衛生證書。

以上三項政策措施由國務院批准；以下十二項是經國務院有關部門批准。

四、在現有五個海峽兩岸農業合作試驗區的基礎上，在廣東省佛山市和湛江市、廣西區玉林市設立兩個海峽兩岸農業合作試驗區；在福建省漳浦縣、山東省棲霞市設立兩個台灣農民創業園。

五、為幫助台灣農民解決水果、蔬菜豐產時出現的銷售困難，中國供銷總社等根據台灣農民和農民組織反映的情況與要求，適時組織有實力的農產品供銷企業和行業組織組成的台灣農產品採購團赴台採購。

六、福建省廈門市建立台灣水果銷售集散中心，對駐入集散中心的進口台灣水果經銷商，給予免交保鮮冷庫儲存使用費以及經銷場地免一年租金的優惠。

七、開放台灣農產品運輸「綠色通道」；台灣農產品在大陸運輸，享受部分地區過路、過橋費減免的優惠政策。

八、為進一步促進兩岸交流，教育部決定，自即日起，正式認可台灣教育主管部門核准的台灣高等學校的學歷。

九、「大陸居民赴台灣地區旅遊管理辦法」將於十六日公佈。

辦法規定，大陸居民赴台灣旅遊，由指定的大陸旅行社作為組團社組織，以旅遊團形式整團往返。組團社由國家旅遊局會同有關部門，從已批准的特許經營出境旅遊業務的旅行社範圍內指定。這些旅行社大多是大型旅行社，信譽好，服務質量有保證。台灣接待大陸居民赴台旅遊的旅行社也就是接待社，須經大陸有關部門會同國家旅遊局確認。

辦法同時規定，中國大陸居民赴台灣地區旅遊實行配額管理，配額由國家旅遊局會同有關部門確認後，下達給組團社。組團社在開展組織大陸居民赴台旅遊業務前，須與接待社簽訂合同、建立合作關係。

組團社須為每個旅遊團選派領隊，領隊要經過專門的培訓、考核，並申領赴台旅遊領隊證。中國民眾須持有效的「大陸居民往來台灣地區通行證」及旅遊簽注赴台灣地區旅遊。

十、在原有開放海口、三亞、廈門、福州、上海五個口岸簽注點 (即「落地簽注」)基礎上，增設瀋陽、大連、成都三個台胞口岸簽注點，並將繼續增加新的口岸簽注點，為未辦妥入境手續直抵大陸的台灣民眾辦理簽注手續。

十一、開放台灣民眾參加報關員考試，成績合格者在報名地海關即可申報報關員資格證書。海關總署將制定並公開具體報名辦法。

十二、衛生部採取積極有效措施，開展適合台灣民眾就醫習慣和特點的服務。衛生部決定，繼續在台胞較集中的廣東、福建、江蘇、上海等地醫院指定相對固定的診區，為台灣民眾提供醫療服務。

有條件的地方，挑選一些資質好的醫院，如心血管、腦神經、口腔醫院等，設立專門門診部，接待台灣民眾，實行「一條龍」服務。接診醫師可以是大陸醫師，也可以是按規定經衛生行政部門批准、取得在大陸行醫許可的台灣醫師。

十三、為台灣民眾在大陸就醫後回台灣報銷醫療費用提供便利。大陸醫院在按大陸有關規定書寫和保存醫療文書的同時，據實給就診的台灣民眾提供一份符合回台灣核退費用要求的醫療文書。

十四、繼續歡迎和鼓勵台灣醫療機構與大陸合資合作興辦醫院。台灣投資者最高股權可占百分之七十，合作期限暫定二十年，合作期滿可申請延長。

十五、允許符合規定條件的台灣民眾在大陸申請職業註冊和短期行醫。台灣民眾可在大陸申請參加醫師資格考試、註冊、執業或從事臨床研究等活動。

在中國大陸取得醫學專業學歷、考取醫師資格的台灣學生，如果需要在大陸執業，可在各地衛生部門辦理註冊手續。台灣地區醫師申請來大陸短期行醫，在履行相關手續後，可在大陸從事為期一年的職業活動，期滿後可申請延長。

The unfinished story of Millennium monster and Global imagination

在日本流行文化人類學研究與性別議題上頗有名氣的Ann Allison昨天在系上演講。系上新聘的助理教授是她的學生，難得在考古與國族研究之外，有流行文化的演講議題在系上出現。

她的講題是最近即將出版的新書："Millennium Monsters, Japanese Toys, and Global imagination" 這本書以四個從日本紅到美國的流行文化icon： 假面超人（一時間忘記英文的名稱），月光仙子 sailor moon，寵物蛋 virtual pets，以及最近的口袋怪獸 poke mon， 做為卡通文化全球化的指標，並且從中討論全球消費與資本主義互相刺激，進而彙整全球化現象的過程。演講中觸及消費文化轉變，一方面談到日本的商品和卡通角色如何在市場分析的導向下成功地從「日本式」的卡通與次文化轉變成「美國式」（因此潛在的具有全球化）的主流市場消費對象；另一方面也處理在這幾個轉變當中，性別如何從hard power裡的截然二分與服務父權，變成softpower裡的可愛與創意力量，重構性別在資本消費市場裡的角色。

這個演講的議題可以說非常通俗，因此有許多不同領域和不同年齡的人都來旁聽。會後的討論裡也有許多大學生問了從他們角度來看到的觀察。比如一個人提到，他認為為什麼日本卡通文化比日本電影和流行音樂更容易普及，主要是因為語言障礙在前者被刻意地消除。也其實提醒到影像和語言（比如書籍，小說）之間使用的全球消費市場是以不同的模式在傳遞。另一個大學生提到，他覺得在日本卡通裡面呈現的新元素，是那些underdog也可以變身成為某種英雄的意識型態，和美國傳統卡通裡對成功英雄的塑造有一些互補（他個人就覺得很有鼓勵性）。還有學生提到美國卡通對這個外來元素新流行的parody以及在模仿（比如在south park某一集裡面就出現對poke mon的模仿和搞笑）。這些都可以說在文本與觀眾接受當中重新組搆新的文化表現。

Nicole Constable延續她自己對性別議題的關注問到，從Allison在早先對於Nightclub Worker的興趣，到現在性別角色大幅降低，以致於人與非人，國族文化的界線重新抹除之際，是不是可以觀察，性別和種族在全球化裡被使用的方式和轉變的軌跡（其實她當時的說法更複雜而完整，但我沒辦法完全記下來），Allison覺得這個問題很大，但至少可以觀察到的是，softpower而非hardpower，變成國家重新定義力量與資源的另一種方式（馬上就讓我想到臺灣一直在講的知識經濟與整個東亞的娛樂消費競爭和多樣化）。另一個歷史系的faculty詢問這類可愛的，種族標示不明，與快速變動的icon當中對日本的想像，與宮崎俊電影中出現的日本意象，如何解釋兩者被美國大眾接受的不同。通俗化與taste因此互有關連，卻帶著不同經濟與政治背景進行傳播。

我提了一個問題，關於最後Allison提到觀察Disney-lization以及日本卡通類型的普遍化所展現的開放與封閉想像（她認為前者是約略是封閉式的文化霸權，後者是較為開放式的文化符號），雖然似乎展現了所謂全球化的互動和過程，但是如果沒有同時比較日本商業卡通如何在其他亞洲國家進行promotion而成功或者失敗，以及如何被解釋的例子，似乎只能看到的是在美日之間因為殖民與技術內化的融合，與資本主義的精細化，有點難被稱為全球化想像。Allison似乎也發現到這個問題的盲點，立刻說這個觀察很重要，她在這裡面主要想要處理的是在美日這兩種後福特主義的消費文化變動，的確沒有處理到全球化做為地區差異的新動力。

在對這個演講感到趣味和期待之際，我覺得對「全球化」在這個青少年消費文化現象裡以「觀察」形成的被動角色，並沒有得到足夠的討論。在視覺化的想像當中，似乎可以說，新的跨國文化資本主義，有如一個以「融合」為動力的氫彈，而我們觀察到的「全球化」其實是這個爆炸的衝擊介面，有如一道鋒面在各個原先被國家範疇所區隔的領域間移動。然而，這個全球化所帶來的，除了在這個鋒面的交會之間與它的移動方式給予我們重新的想像之外，還有什麼？如果實際上整合推進的區域資本主義，才是這個全球化的動力所在；我們可以期待這個以跨越國家而聯合青少年文化的全球化，有轉變基本上下層結構差異的能力嗎？