[書摘] 從今以後又充滿希望！（真的是書摘啦）

半夜四點半在澡缸裡泡澡果然有神效，總是會聯想到許多之前被閉塞的毛孔堵塞住的東西。論文的走向（花蓮區觀光式表演與地域感懷舊的歷史演變，恩恩，中國熱中國熱）； 過去記憶的嘔吐和咀嚼（幹嘛，你以為你是牛阿；是想到C如何在我從來不曾詢問的獨處中展現一個知性又不可觸及的美，在芝加哥那年的時候）。

其實是，讀到一段證實自己是無賴兼傻蛋的書袋背景，還有全台灣同胞現在應該都看得懂得悶鍋效應喔！（挖哈哈，邊泡澡邊唸書，通體舒暢，可惜沒有小娃娃用的那種塑膠布版本... :P）

Here it is, from Slavoj Zizek The Plague of Fantasies
(那鍋阿邦同學，這本書是跟你借的沒錯)
第二章，標題「混蛋與傻蛋」：

簡而言之，右翼知識份子是個混蛋，也是個奉行者，他只參考既有給定秩序的存在並以此作為他的論證，並且嘲弄左派的「烏托邦」計畫，認為其必然走向悲劇性的結局；而左派知識份子是個傻蛋，也是個宮廷醜角，他公然揭露既存秩序底下謊言的同時，卻也懸止了自身話語的表演效率(performative efficiency，原中文版翻成「宣成功效」不知怎麼來的)。現今而言...混蛋是新保守主義經濟自由市場的鼓吹者，他殘酷地拒絕、反對一切社會團結的形式並視其為反生產的感傷主義，而傻蛋則是解構的文化批判家，藉由以「顛覆」既有秩序為最終目的的戲耍，他實際上卻服務並補強了既有秩序。
精神分析能夠幫助我們打破傻蛋--混蛋惡性循環的地方在於，精神分析袒露這個惡性循環的底層欲力經濟--支撐這兩個之中每一個立場的欲力盈餘（libidinal profit）與「剩餘歡爽」(surplus-enjoyment)。
（有兩個例子請大家直接看書本啦有點長）
所以：如果保守的混蛋唱著永恆命運的悲歌（「為什麼事物對我們/同性戀、黑人、女人.../如此不堪」），而跟著吉普賽人對具體抱怨的回答（歌唱著：「為什麼事物對我們如此不仁，喔，為什麼？」）沒有兩樣—亦即，他也改變了這個問題的調性，從具體的抱怨轉為對命運之謎的抽象接受；那麼，進步的傻蛋、一位「社會批判家」的洋洋得意，跟那位可憐的俄國村農是一樣的。那是一種典型的因為從主人（SM裡面的Master）那裡抓取道了瑣碎的直爽而獲致的歇斯底里的滿足...